1. Empirismo e Razionalismo
Empirismo:corrente filosofica secondo la quale la conoscenza umana deriva in primo luogo dai sensi e dall'esperienza.L'empirismo nega che gli esseri umani abbiano idee innate o che qualcosa sia conoscibile a prescindere dall'esperienza.
Razionalismo:parte dalla convinzione che le conoscenze veramente valide sono prodotte dall'attività della mente, la quale non ha bisogno dei dati forniti dall'esperienza sensibile(toccare,vedere).
Razionalismo:parte dalla convinzione che le conoscenze veramente valide sono prodotte dall'attività della mente, la quale non ha bisogno dei dati forniti dall'esperienza sensibile(toccare,vedere).
2.Locke
a)RAGIONE ED ESPERIENZA Per Locke la ragione non possiede nessuno di quei caratteri che Cartesio le aveva attribuito. La ragione non può ricavare da sè idee e principi: deve ricavarli dall'esperienza.L'esperienza fornisce alla ragione il materiale che essa adopera,la ragione può bensi combinare e ordinare questo materiale a suo modo, formando ragionamenti, ma anche in questo deve essere controllata altrimenti le sue costruzioni sono fantastiche. LA RAGIONE E' GUIDATA DALL'ESPERIENZA!!
b)LE IDEE SEMPLICI E LA PASSIVITA' DELLA MENTE
La mente e' una tavola rasa dove si imprime quello che si vede.
Per l'uomo esistono due tipi di realtà: realtà esterna (cose naturali) e realtà interna (il suo spirito). Per locke non esistono idee innate, l'esperienza ci fornisce idee semplici e idee complesse. Le idee complesse sono prodotte dal nostro spirito mediante la riunione di varie idee semplici.Per ciò che riguarda le idee di sensazione Locke distingue la sensazione stessa dalla qualità delle cose che le produce in noi chiamandola qualità primarie quelle oggettiva e qualità secondarie le altre.Qualità primarie producono in noi le idee semplici di solidità estensione e figura, mentre le qualità secondarie,che non esistono negli oggetti ma sono prodotte in noi dalle varie combinazioni delle qualità primarie cioè dai colori gli odori e i suoni.
c)ATTIVITÀ DELLA MENTE E IDEE
Quando arriva un'idea alla mente, lo spirito e' passivo, diventa attivo quando costruisce e organizza l'idea. Questa attività porterà a idee complesse che si suddividono in modi, sostanze e relazioni. I modi sono una manifestazione di una sostanza (per esempio triangolo), le sostanze vengono considerate come esistenti di per se stesse, le relazioni sono un confronto di un'idea con un'altra. Le idee generali ci aiutano ad organizzare queste idee ed arrivare ad un'idea. Alle idee generali non corrisponde quindi una realtà generale, ma soltanto un certo rapporto di somiglianza tra le cose particolari, che sono le sole esistenti.Non c'è una realtà universale "uomo" il nome, l'idea generale di uomo sono segni di quei esseri, ai quali, dati i loro comuni caratteri, noi riferiamo il termine uomo. formatesi l'idea generale di uomo, mediante l'osservazione delle somoglianze che sussistono fra gli uomini, il nostro inteletto attribuisce alla specie "uomo" tutti gli individui somiglianti.
d)LA CONOSCENZA E LE SUE FORME
Abbiamo due tipi di conoscenza: intuitiva e dimostrativa. Intuitiva quando il disaccordo di due idee e' visto immediatamente e dimostrativa quando non e' percepito immediatamente ma viene reso evidente mediante l'uso di idee intermedie chiamate prove. LA CONOSCENZA E' VERA SOLO SE C'E CONFORMITA TRA LE IDEE E LE COSE REALI.
Per l'uomo esistono due tipi di realtà: realtà esterna (cose naturali) e realtà interna (il suo spirito). Per locke non esistono idee innate, l'esperienza ci fornisce idee semplici e idee complesse. Le idee complesse sono prodotte dal nostro spirito mediante la riunione di varie idee semplici.Per ciò che riguarda le idee di sensazione Locke distingue la sensazione stessa dalla qualità delle cose che le produce in noi chiamandola qualità primarie quelle oggettiva e qualità secondarie le altre.Qualità primarie producono in noi le idee semplici di solidità estensione e figura, mentre le qualità secondarie,che non esistono negli oggetti ma sono prodotte in noi dalle varie combinazioni delle qualità primarie cioè dai colori gli odori e i suoni.
c)ATTIVITÀ DELLA MENTE E IDEE
Quando arriva un'idea alla mente, lo spirito e' passivo, diventa attivo quando costruisce e organizza l'idea. Questa attività porterà a idee complesse che si suddividono in modi, sostanze e relazioni. I modi sono una manifestazione di una sostanza (per esempio triangolo), le sostanze vengono considerate come esistenti di per se stesse, le relazioni sono un confronto di un'idea con un'altra. Le idee generali ci aiutano ad organizzare queste idee ed arrivare ad un'idea. Alle idee generali non corrisponde quindi una realtà generale, ma soltanto un certo rapporto di somiglianza tra le cose particolari, che sono le sole esistenti.Non c'è una realtà universale "uomo" il nome, l'idea generale di uomo sono segni di quei esseri, ai quali, dati i loro comuni caratteri, noi riferiamo il termine uomo. formatesi l'idea generale di uomo, mediante l'osservazione delle somoglianze che sussistono fra gli uomini, il nostro inteletto attribuisce alla specie "uomo" tutti gli individui somiglianti.
d)LA CONOSCENZA E LE SUE FORME
Abbiamo due tipi di conoscenza: intuitiva e dimostrativa. Intuitiva quando il disaccordo di due idee e' visto immediatamente e dimostrativa quando non e' percepito immediatamente ma viene reso evidente mediante l'uso di idee intermedie chiamate prove. LA CONOSCENZA E' VERA SOLO SE C'E CONFORMITA TRA LE IDEE E LE COSE REALI.
c)TRE ORDINI DI REALTA':IO, DIO E LE COSE
Noi abbiamo la conoscenza del nostro io attraverso l'intuizione, dell'esistenza di Dio attraverso la dimostrazione e dell'esistenza delle cose attraverso la sensazione.
Noi abbiamo la conoscenza del nostro io attraverso l'intuizione, dell'esistenza di Dio attraverso la dimostrazione e dell'esistenza delle cose attraverso la sensazione.
Io: io penso, dubito, e con ciò intuisco la mia esistenza.
Dio: dimostrazione e dell'esistenza delle cose attraverso sensazione. Nulla non produce nulla se c'e qualcosa c'e, e' stata prodotta, un'essere eterno che ha prodotto ogni cosa.
Quanto all'esistenza delle cose, l'uomo non ha altro mezzo di conoscerla tranne che la sensazione attuale:noi riceviamo attualmente l'idee dall'esterno ci fa conoscere che qualcosa esiste in questo momento.
Locke ritiene che essa possa essere confermato da ragioni supplementari:
Dio: dimostrazione e dell'esistenza delle cose attraverso sensazione. Nulla non produce nulla se c'e qualcosa c'e, e' stata prodotta, un'essere eterno che ha prodotto ogni cosa.
Quanto all'esistenza delle cose, l'uomo non ha altro mezzo di conoscerla tranne che la sensazione attuale:noi riceviamo attualmente l'idee dall'esterno ci fa conoscere che qualcosa esiste in questo momento.
Locke ritiene che essa possa essere confermato da ragioni supplementari:
- le idee ci mancano quando ci manca l'organo di senso adeguato;
- le idee sono prodotte dal nostro spirito senza che noi possiamo evitarle:il che vuol dire che non sono prodotte da noi ma da una causa esterna;
- molte idee sono prodotte in noi con piacere o con dolore, mentre quando sono solo ricordate non sono più accompagante da ppiacere o da dolore:il che vuol dire che dolo l'oggetto esterno produce in noi piacere o dolore quando colpisce i nostri sensi;
- I sensi fanno testimonianza reciproca, il tatto e la vista confermano l'esistenza di una cosa.
3. Hume
L'opera piu importante di Hume e' il "Trattato della natura umana", con il quale egli cerca di analizzare le dimensioni che ne fanno parte, quali il pensiero e il ragionamento.
Per quanto riguarda le idee, Hume presume che per quanto l'uomo sia capace di elaborare svariati tipi di idee, egli e' costretto a ricorrere alle sue impressioni per comporle.L'uomo e' quindi incapace di oltrepassare se stesso e le sue impressioni per pensare.
L'immaginazione e' per Hume la facoltà di stabilire relazioni fra idee, e sebbene tale facoltà operi liberamente, essa non e' totalmente affidata al caso.
Hume istituisce una critica delle prove dell'esistenza di Dio e prelude a quella svolta da Kant nella Critica della ragion pura. Egli si basa su un principio secondo cui l'esistenza è sempre materia di fatto o di esperienza e quindi non può venir dimostrata ne trovata con argomentazioni puramente logiche.
Le idee politiche di Hume sono il risultato di un analisi della vita associata condotta con lo stesso criterio delle precedenti, cioè mirante a rintracciare nella natura umana il fondamento della socialità e della vita politica. in un saggio intiolato il contratto originario egli prospetta le due tesi opposte nell origine divina del governo e del contratto sociale, affermando che tutte e due erano giuste.
4. Kant
- CRITICISMO
Il pensiero di Kant è detto criticismo, criticare nel linguaggio di Kant significa giudicare, distinguere,valutare quindi interrogarsi circa il fondamento di determinate esperienze umane chierendone le possibilità(condizioni che ne permettono l'esistenza), validità(i titoli di leggitimità o non leggitimità che le caratterizzano) e i limiti(confini di validità).Questa filosofia del finito non equivale ad una forma di scetticismo, poichè tracciare il limite di un esperianza significa nel contempo garantire, entro il limite stesso, la sua validità.
- RIVOLUZIONE COPERNICANA
Come Copernico, per spiegare i moto celesti aveva ribaltato i rapporti tra lo spettatore e le stelle, cosi Kant per spiegare la scienza, ribalta i rapporti fra soggetto e oggetto, affermando che non è la mente che si modella passivamente sulla realtà, bensi la realtà che si modella sulle forme a priopri attraverso cui la percepiamo.
- GIUDIZI ANALITICI A PRIORI
I giudizi analitici a priori sono giudizi che vengono enunciati a priori, senza bisogno di ricorrere all'esperienza, in quanto in essi il predicato non fa che esplicitare quanto è già implicitamente contenuto nel soggetto (i corpi sono estesi).
- GIUDIZI SINTETICI A PRIORI
Invece nei giudizi sintetici a priori il predicato non è implicito nel soggetto, questo giudizio non deriva dall'esperienza e quindi è un giudizio universale e necessario.
- ESTETICA TRASCENDENTALE
Il termine estetica significa etimologicamente sensazione, percezione e trascendentale che studia i principi a priopri della sensibilità.
- CONCEZIONE DELLO SPAZIO E DEL TEMPO
La concezione dello spazio e del tempo sono come forme a priori della sensibilità, e sono dette intuizioni pure.
Lo spazio è una necessaria rappresentazione a priori che sta alla base di tutte le intuizioni esterne.Non è un concetto empirico e nemmeno discorsivo. Il tempo è una rappresentazione necessaria che sta a fondamento di tutte le intuizioni. Non è un concetto empirico.
- INTUIZIONI E CONCETTI
Le intuizioni sono delle affezzioni(ossia qualcosa di passivo), mentre i concetti sono delle funzioni ovvero delle operazioni attive che consistono nell'ordinare o nell unificare diverse rappresentazioni "sotto una rappresentazione comune". I concetti puri si identificano con le categorie cioè con quei concetti basilari della mente che rappresentano le supreme funzioni unificatrici dell'intelletto.
